對于數(shù)據(jù)主義，以色列學(xué)者尤瓦爾·赫拉利在《未來簡史》里是這樣描述的：

“目前最耐人尋味的新興宗教是數(shù)據(jù)主義，它崇拜的既不是人也不是神，而是數(shù)據(jù)。

數(shù)據(jù)主義認(rèn)為，宇宙由數(shù)據(jù)流組成，任何現(xiàn)象或?qū)嶓w的價值在于對數(shù)據(jù)處理的貢獻(xiàn)。

數(shù)據(jù)主義將人類體驗等同為數(shù)據(jù)模式，無意識但具備高度智能的電子算法，很快就會比我們的生物算法更了解我們自己，包括欲望和情感等主觀體驗。

數(shù)據(jù)主義指出，同樣的數(shù)學(xué)定律同時適用于生化算法及電子算法，于是讓兩者合而為一，打破了動物和機(jī)器之間的隔閡，并期待電子算法終有一天能夠解開甚至超越生化算法。

數(shù)據(jù)主義將傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)金字塔徹底推倒。傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法第一步要把數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化為信息，信息轉(zhuǎn)化為知識，最后把知識轉(zhuǎn)化為智能。但數(shù)據(jù)主義者認(rèn)為，數(shù)據(jù)的流動量已經(jīng)大到非人所能處理，人類無法再將數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化為信息，更不用說轉(zhuǎn)化為知識或智能。處理數(shù)據(jù)的工作應(yīng)該交給能力遠(yuǎn)超人類大腦的電子算法。

數(shù)據(jù)主義認(rèn)為人類的體驗并不神圣，智人并非造物主的巔峰之作，也不是未來神人的前身。人類只是創(chuàng)造萬物互聯(lián)的工具，而萬物互聯(lián)可能從地球向外擴(kuò)張，擴(kuò)展到整個星系甚至宇宙。這個宇宙數(shù)據(jù)處理系統(tǒng)如同上帝，無所不在，操控一切，而人類注定會并入系統(tǒng)之中。

數(shù)據(jù)主義是自1789年以來，第一個真正創(chuàng)造新價值觀的運動，而這個新價值觀就是‘信息自由’。

數(shù)據(jù)主義則認(rèn)為，經(jīng)驗不分享就沒有價值，而我們不需要（甚至不可能）從自己心里找到意義。我們該做的，就是記錄自己的體驗，再連接到整個大數(shù)據(jù)流中，接著算法就會找出這些體驗的意義，并告訴我們接下來該怎么做。

對于是什么讓人優(yōu)于其他動物，數(shù)據(jù)主義也有一個全新的答案。人類的體驗并不比其他動物的體驗優(yōu)越。然而人類可以把自己的體驗吟成詩、繪成畫，再發(fā)表到網(wǎng)絡(luò)上，使全球數(shù)據(jù)處理系統(tǒng)更為豐富，讓算法把數(shù)據(jù)分發(fā)給需要的人看見，就是這樣才讓數(shù)據(jù)有了意義。其他動物做不到這件事，雖然動物們的各種體驗可能一樣深遠(yuǎn)復(fù)雜，卻毫無價值。”

作為一名數(shù)據(jù)老兵，雖然我對大數(shù)據(jù)的革命性作用也做過多年深入的研究，但我并不為數(shù)據(jù)主義所歡欣鼓舞，并且我對其是抱有批判態(tài)度的，當(dāng)然，我的態(tài)度還是要一分為二。

一方面，我承認(rèn)大數(shù)據(jù)給人類社會帶來巨大改變的必然性，所以我也認(rèn)同上面數(shù)據(jù)主義者的分析是有道理的，當(dāng)然是由于數(shù)據(jù)所驅(qū)動的人工智能成為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以后，的確擁有改變一切的力量，即使我們再反感現(xiàn)代科技帶來的各種副作用，科技的發(fā)展潮流已經(jīng)無法停滯或逆轉(zhuǎn)，就好像當(dāng)初富庶的大清帝國被科技發(fā)達(dá)的西方列強(qiáng)所打敗和蹂躪，落后就要挨打，為了不挨打，我們都不得不跟著科技的步伐前進(jìn)，這是當(dāng)代人文主義者的無奈。

而另一方面，我實在不能接受和茍同的是數(shù)據(jù)主義的價值取向，這個價值取向表面上是所謂的“信息自由”，而是背后骨子里其實是“數(shù)據(jù)霸權(quán)”，這是西方霸權(quán)主義思想在大數(shù)據(jù)時代的延伸，我認(rèn)為是必須要批判的。

談到價值觀，我們必須要談初心，就是我們?yōu)槭裁匆鲞@件事情，就本文的論題來說，我們到底為什么需要數(shù)據(jù)呢？我認(rèn)為還是為了更好地認(rèn)清事實、發(fā)現(xiàn)規(guī)律，就是所謂的“實事求是”。按照中國傳統(tǒng)文化，“實事求是”同時也是一種“格物致知正心修身”或者“致良知”的內(nèi)省精神，不假于外物，反求諸己。

我不知道數(shù)據(jù)主義者怎么看待“實事求是”，從上面的描述看來，我看到的披著科技外衣下，包裹的反倒是近乎愚昧的迷信和崇拜，“數(shù)據(jù)主義將人類體驗等同為數(shù)據(jù)模式，無意識但具備高度智能的電子算法，很快就會比我們的生物算法更了解我們自己，包括欲望和情感等主觀體驗?！边@在科技上有可能是可行的，但也意味著人類可以用數(shù)據(jù)徹底放棄“身體力行”，成為一個沉浸在電影《頭號玩家》所描述的那種奶頭樂感官享受之下的“行尸走肉”，這不但完全背離了“實事求是”精神，簡直就是直接號召享受墮落和放棄人格。

數(shù)據(jù)主義者甚至用鎮(zhèn)壓的語氣要讓人臣服于數(shù)據(jù)的淫威之下，這不得不讓我嗅出西方思想里面維持其霸權(quán)陰謀的氣息，中國人民從來都是相信自力更生，天道酬勤，不相信巧取豪奪，強(qiáng)權(quán)霸道，對于數(shù)據(jù)霸權(quán)主義者，我們必須堅信毛主席指出的道路：“正義的事業(yè)是任何敵人都攻不破的”。

數(shù)據(jù)歸根到底還是人造的事物，如果數(shù)據(jù)也能擁有意志力，那么這種意志力背后不可能沒有人的影子。從技術(shù)上，僅憑數(shù)據(jù)的確可以不斷地產(chǎn)生新的數(shù)據(jù)而彰顯存在的價值，但這種脫離物理世界而完全在虛擬世界里自我循環(huán)產(chǎn)生出來的數(shù)據(jù)，我認(rèn)為只會像導(dǎo)致2008年金融危機(jī)的次級貸一樣，成為有毒的產(chǎn)品，到最后翻過來壓死原本強(qiáng)壯的駱駝，對此，我的問題是，這些反復(fù)虛構(gòu)出來的數(shù)據(jù)到底有什么真實的意義和價值？

數(shù)據(jù)主義者可能也會來一句“This is life!（這就是命）”，這句話大家最近可能很熟悉，是的，在無情的疫情面前，當(dāng)今世界上最強(qiáng)大國家的元首居然無法給本國公民提供一視同仁的生命和健康保護(hù)，用這句話作為圣旨回應(yīng)人民對生命和健康的訴求，這已經(jīng)不是無能，簡直就是無恥。

科技再強(qiáng)大，也不能無恥，這是我們的底線，如果這個底線被突破了，我們都無動于衷，那么科技遲早會對人類痛下殺手，我們不該一開始就為自己和人類的命運而奮起斗爭嗎？在我看來，數(shù)據(jù)說穿了就是器，君子不器，就更加不能臣服于器了！其實數(shù)據(jù)和有史以來人類所創(chuàng)造的所有產(chǎn)品和工具一樣，都需要放置在人類社會生產(chǎn)和生活中發(fā)揮出其作用---為人類服務(wù)，脫離了人類社會或者不再為人類服務(wù)，價值也就自然地消失。

這可以讓我們聯(lián)想一下旅行者1號（Voyager 1），美國宇航局研制的一艘無人外太陽系空間探測器，截至2019年10月23日止，旅行者1號正處于離太陽211億公里的距離?？茖W(xué)家預(yù)計，直到2020年為止，旅行者一號仍有足夠的能源支持星際飛行，并且可以和地球保持聯(lián)絡(luò)，但在2025年之后，旅行者一號就會徹底和地球失去聯(lián)系，并成為漂浮在宇宙中的一艘“流浪探測器”，換句話說，旅行者1號最后的歸宿是“宇宙垃圾”！

當(dāng)然，什么數(shù)據(jù)時過境遷以后也會成為“垃圾數(shù)據(jù)”，但如果有人妄圖讓數(shù)據(jù)逃過“垃圾”的宿命，讓“永生”的數(shù)據(jù)反過來主宰人類的命運，從事這項研究的人我覺得和從事克隆人研究的人一樣，不是科學(xué)家，而是陰謀家。

上善若水，水善利萬物而不爭，數(shù)據(jù)本無德性，但讓數(shù)據(jù)向水德學(xué)習(xí)才能造福人類，這是我們?nèi)w數(shù)據(jù)工作者的使命。